爱国杂谈
土狼改编
中国有一个特殊的群体：粪青，概由愤青退化而来，是对进化论的绝妙讽刺。在我看来，什么人才配得上愤青这个高贵的字眼呢？杨小凯得算一个，遇罗克当然也算一个，还有鲁迅、格瓦拉——这些愤青已然是传说中的英雄：有智慧有热血有担当。美国最出名的愤青都是激烈得比孔庆东还左的大学教授，从对外战争到国内政策，几乎批判美国政府的一切行为，管你政府说什么，先反对再说，对资本主义的弊端更是开足火力。
中国呢？到处都是鼓吹复古的庸俗学者、反美的无脑粪青。
一个民族的自豪感和族群认同，不是什么奥运会、大飞机和风能进雨能进的宽大的衣服，更不是宣扬人治、强调等级的儒家学说，而是人民对自由民主人权法制的理解和认同，以及具体的自由和幸福的程度究竟如何。
要说强大，成吉思汗和他的子孙横扫欧亚，但人民幸福吗？这种强大和老百姓有什么关系？不过是换了个奴隶主。
且看被狭隘的民族主义愚弄的粪青是一种什么样的物种：反日反美的口号喊得惊天动地，有个出国工作或学习的机会跑得比兔子还快；对发生在自己身边的苦难无动于衷，却可以因为一个海外的三八垃圾节目（孟广美）出离愤怒；政府部门那么多日本车，他们选择性失明，却前赴后继围攻一个开日本车的中国小姑娘！这些受过教育的弱者，不能不让我想起野蛮、残忍的义和团大师兄，一有合适的环境就会陷入因愚昧而产生的疯狂。狭隘的民族主义从来就是一柄双刃剑，刺倒敌人的同时，受害最大的还是自己。
陈独秀说得好：“国家者，保障人民之权利，谋益人民之幸福者也。不此之务，其国也存之无所荣，亡之无所惜。”
伊拉克战争是人权高于主权的绝佳演绎——粪青们却高唱气节、责任、爱国。人道主义援助被侵吞、贪污、克扣，饭吃不饱，裤子是借的，想骂娘有枪毙的危险，老婆是萨达姆的，闺女是他儿子的，不幸的还拴个大马猴观看，以提高强奸的兴趣——知不知道伊拉克小孩从哪里才能“看到”我们平常吃的鸡？动物园！知不知道萨达姆家族及特权阶层过的什么日子？（萨达姆8个官邸的面积总和超过了华盛顿市，3000名女服务员供老萨享用，上百吨的库存黄金，竟然是姓“萨”）你爱的什么国？是父老乡亲，还是冷酷无情地榨干他们血肉的暴力机器？
你跟伊拉克人谈爱国？帮助或默许美英解放军推翻萨达姆暴政就是最大的爱国。你尽管跟以前黄河边上的中国农民谈爱国：哎，乡亲们哪，我们是国军国军！汤恩伯汤总的部队，你们为什么帮鬼子缴我们的枪啊？这不是汉奸吗？嘿嘿，为什么，因为你们比小日本还坏啊。李宗仁回忆河南当时有首著名的民谣：“宁愿敌军来烧杀，不愿汤军来驻扎。”
1943年3月，美军第100独立步兵营（全部是日裔士兵）踏上北非土地为自由而战——在整个二战期间，美国陆军部在太平洋战线上的四大情报机构：盟军情报翻译分析部、太平洋联合情报中心、太平洋军事情报研究部和东南亚翻译审讯中心都出现了日裔情报员的身影：1200名日裔情报员为战争的胜利作出了巨大的无可替代的贡献（见《哪里有自由，哪里就是我的祖国》）。
对于当时的日本青年来说，最大的爱国行为就是加入盟军狠狠打击法西斯，而不是接受洗脑后为虎作伥，热血沸腾地参加大日本皇军。
“天下兴亡，匹夫有责”，把真实、独立的个人抛入人民群众的大海和国家的天下，和“为人民服务一样”害人，是传统文化对国人灵魂的摧残。为人民服务，谁是人民？大陆现在公务员考试比高考竞争还激烈，搞了半天，大家都想去当仆人，这就是为人民服务。国外市长去卖菜或在夜总会看大门以贴补家用，在我们看来是天方夜谭。
“天下兴亡，匹夫有责”，那匹夫兴亡，天下有责吗？梁启超说中国“无公法、私法之别。国家对于人民，有权利而无义务；人民对于国家，有义务而无权利。”封建王朝的周期性更迭，相当程度上是由于权利与义务的平衡机制的缺失。文明社会，权利、义务都是对等和平行的，国家还要向个人倾斜，因为谁都有可能成为“匹夫”，保障所谓的少数派的权利就是保障你自己的权利。酱缸文化强调“刑不上大夫”只保障特权阶层，与老百姓无关。
儒家学说反对法治社会，让人们偏见地认为“坦白从宽，抗拒从严”是改邪归正的真理，其实在真正的法治国家，你就是坦白也不一定会从宽定罪，坦白不坦白是你自己的事，执法人员用智慧和科技手段会使你伏法得，保持沉默是你的权利，抗拒不抗拒都无关紧要。
中国人小的时候服从家长，是否听话是一个小孩好坏的最重要的评价标准；大一点，不但要听家长的话，还得听老师的话，严重缺乏独立思考的训练和怀疑、批判精神的养成，从根本上来说就是一种奴化教育；考入大学，从大一起就要学习那些束缚人的理论：马哲、毛概、邓论、三代表、八荣八耻、科学发展观以及政治思想教育等等，就连清华大学的校训：“自强不息，厚德载物，思想独立，民主自由”也删除了后八个字。
好不容易踏入社会，国家的概念来了，锅里有，碗里才有，舍小家，顾大家。归根结底，还是腐朽的酱缸文化在作怪。君君臣臣父父子子。这是一种最下流的唯权利马首是瞻的文化，彻底抹杀个性和人的尊严，阿谀奉承、拍马屁、见风使舵已融入国人的血液。
集体是什么？难道不是活生生的个人组成的吗？一味强调集体的结果，是既没有集体，也没有个人。满清靠血腥镇压来对付汉族的反抗，可他们毕竟只有20万部队，为什么能够取得天下，还统治了300多年？因为虚伪的儒家文化教育了一大批虚伪的高级知识分子，去投靠、帮助满人。屠城之后，汉人（不乏所谓的精英）向多铎表示臣服的帖子如雪花飞舞不计其数，人家都不好意思看。这就是“天下兴亡，匹夫有责”。儒家奴才教育下的知识分子见到权利就磕头，在明朝是大官，到满清也当大官，在伪满和汪伪一样当大官。因为儒家的核心就是婊子文化，只为权利服务，毫无人权、人性，和真正意义上的为人民服务。
儒家从来就没有为了民众、自由、科学而向强权发难的思想冲动，向来是有奶就是娘，毫无坚持与定力，谁上台都可以用．满清也用，一用又是３００年。甚至日本人来了也用，以汉奸对付中国人。儒家最推崇的报国其实是报君：学得文武艺，卖于帝王家。毫无人性可言。不管是非曲直，皇帝让你打东你就打东，让你镇压你就得镇压，让你批判你就批判，让你自杀你就自杀。唯权利马首是瞻。
还有那些报君无门的酸儒，如屈原，写了那么多美丽的汉语言文字，归根结底就是皇帝老儿啊，明明白白我的心，最爱你的人是我啊，你怎么舍得我难过啊？可惜热脸贴上了楚怀王的冷屁股！可耻可悲！儒家已经把中国的知识分子教育得完全丧失了人性——所谓正义，完全以皇帝个人意志为转移；最高道德，就是服从----君为臣纲！君叫臣死，你还有什么理由不死？为了君主的利益，可以做出辕门斩子、大义灭亲、杀父杀夫等违背人伦的灭绝人性的事情来（也只有中国人做得出来）。科学、理性的思维，什么时候才能降临神州大地？
施蛰存云：“匹夫既不能兴国，也不会亡国。天下兴亡，对匹夫来说，只是换一个奴隶主罢了。然而竟有许多匹夫，吵吵嚷嚷，要干预天下兴亡，自以为天下兴亡，少不了他们。结果是天下既不兴，也不亡，而匹夫们却死的死，逃的逃了。”
“天下兴亡，匹夫有责”只有在“匹夫兴亡、天下有责”的情况下才能够成立，难怪胡适忠告青年朋友：“现在有人对你们说：‘牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！’我对你们说：‘争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！’”
二战，汉奸数量之多、地位之高，更是冠绝全球----还美其名曰曲线救国，近来甚至看到为汪精卫和3姓家奴屎壳郎大将军翻案的文章，后者竟然上了中央电视。为了皮薄眼浅的一点现实利益，就可以颠倒黑白吗？告密者是全世界人民最痛恨的小丑，可我们却将其认为是反戈一击有功之臣；文革期间老子揭发儿子，妻子状告丈夫的事情比比皆是，真是太滑稽了。
有人说：“孔子哭了！因为我们不知道中国与西方在历史与文化精神上有太多的不同，现在却拼命地在往同一条路上挤，致使中国文化传统，在整个中国大地上，已学绝道丧、奄奄一息。”
好一个“学绝道丧”！发端于孔子的儒教，是一种从根本上泯灭人性，抹杀人对自由的渴望和追求的精神邪教，肆虐华夏大地2000年，导致近代中国科学文化全面落后，被列强打得屁滚尿流，丧权辱国的条约层出不穷，国人愚弱不堪竟有 “东亚病夫”之称。
即便在侮弄历史的大陆编导们津津乐道的什么开元、康乾盛世，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”和“易子相食”亦属社会常态。专制独裁横征暴敛激发的民变以及增添的累累白骨自是罄竹难书，皇家惨绝人寰的骨肉相残和乱伦之类的丑剧与悲剧更是永不落幕的大戏。“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，这种该死的传统与历史早该学绝道丧、寿终正寝！
儒家文化（在多元文化的环境下）自有其学术价值，但丧心病狂的新儒家居然要把它上升到国教的地步，并号召尊孔读经，这不是要让国人吃二遍苦，遭二遍罪吗？一个连自己都不爱、都不知道该怎么爱的人，还能奢望他去爱国？爱空气好了。
还记得几年前李逃发表的《慌乱》：“我怎么才能坐的塌实/我心里揣着危险的种子/我可以点燃一根香烟/也可以点燃一座房子。”编辑认为这首诗将一个16岁女孩的迷惘冲动表现得淋漓尽致。
也许，在希望与绝望之间，迷茫与困惑并不为一个少女所独有，但我仍愿意告诉李逃：吸烟有害健康，点燃那座塞满无耻、狭隘与怯懦的房子吧，让自由民主的理性之火照亮我们的世界。
附:1. 亡国真的那么可怕吗？
亡国要看亡谁的国？所谓的“国”本就是皇帝的“家”，百姓只是生活在这块土地上的奴隶而已。“国”亡了，对百姓来说，无非是换个主人，他们有什么理由要为暴虐的旧主人去与未来的新主子拼命呢？
你史可法“食君之禄”拿人钱财替人拼命是应该的，但不能要求别人与你一起拼命.因此，在“私人国家”（就是国家属于私人的），官员也许有义务保国，百姓是绝无义务的。亡国不亡国根本无所谓，换句话说，别人的大宅子是不是易手，与你何干？拼命保下这“国”，好让君继续暴虐自己，这不是脑子有病吗？
就以史可法为例，早在清军攻打扬州前，明军早就在扬州城外杀人放火，奸淫掳掠。对百姓来说，这个“国”要来何用？再说，史可法们努力事实是失败了，大明王朝灭亡，大清王朝建立。也就是说，事实证明亡国并不可怕，也许百姓生活的更好。至少，我不能想像我还生活在明朝。
那么，是不是国家都是不需要保卫的呢？否。这要看国家的性质，如果国家是属于全体国民的，那么国民就有责任保卫自己的国家。请注意是“自己的国家”。就好比强盗冲进你家门，你进行的任何抵抗都是合法的。
那么，是不是只要是私人的国家，百姓都没有必要抵抗呢？非也。当你无法避免生活在私人国家里，对外来的入侵者，也就是要取代你现在的主子者，还要看看哪个主子更好。就好比虽然都是私人企业，但老板并不都是相同的，有的残暴有的平和。
从保卫皇帝私产的角度，文天祥与史可法没有性质上的不同，但从人权的保护看，文天祥比史可法要高，说文天祥是英雄，我本人是没有意见的。为什么这么说？相比于文天祥所在宋，元帝国暴虐要得多。屠城抢掠对元帝国来说是家常便饭，并且在取代了宋帝国之后，将人民分成三六九等，对人权的践踏无以复加。
清兵大举南下，攻陷城池无数，并未出现屠城这等惨事，其行为比起明军来不知要良善几倍。攻击扬州前，清将多铎致书史可法：“若好让城，不戮一人。”但史可法一意孤行，在没有任何成功的可能情况下，拼死抵抗，以至城破后，残酷的多铎下令屠城10日之久，几十万扬州民众被残杀。杀人者多铎固然是首恶，而史可法为了皇帝的私产，不顾及百姓的生命，难道是值得鼓励的么？
国家是什么，建立国家的目的是什么？这个问题都不清楚，为国捐躯有必要吗？想到了唐朝的安史之乱，张巡在睢阳对抗叛军，粮食没了，先杀自己的小老婆给士兵吃，然后杀全城妇女给士兵吃（妇女不会打战还浪费粮食），再杀城内老幼男子给士兵当粮食。城破时，被当成牲口杀来吃掉的有二三万之多，全城活着的只有400多人。
为了守一座城，可以吃光城里的人，为了守一个国，是不是也可以死光全国的人呢？再想到了美国的南北战争，当北军胜局已定时，南军司令罗伯特.李拒绝了继续抵抗的劝说，下令数十万人的军队投降，从而保全无数士兵的生命。这种不抵抗并未成为李将军的污点，反而成为人们心目中的英雄。再以希特勒侵略苏联时的保卢斯元帅为例，当败局已定时，他坚决违抗了希特勒要求死战到底的命令，断然下令投降，保全了数十万德军士兵的生命。
所以，当战争不可避免时，我要观察各方的军队，我只以人权为标准，而不以国籍或民族为标准。换句话说，如果我被本国强盗劫持了，我不会在乎解救我的是中国人还是外国人。我也不会宁愿成为本国人的腹中食，也不愿意让外国人来解救我。
也许，我不知道我们需要什么样的英雄？但我至少知道，这个英雄可以不必是本国人。美国军队进入伊拉克的倒萨战争，最终亡掉了萨达姆的国，而不是伊拉克人民的国。这种亡国只是萨达姆家族的亡国，伊拉克人民从此能够真正成为国家的主人，从此才真正拥有了自己的国家。
亡国并非绝对是可怕的，关键看：亡国是亡谁的国！
附２. 反劳动党不是反朝鲜－－
别被权贵绑架到战车上
反对朝鲜劳动党，不是反对朝鲜人民，制裁朝鲜政府不是制裁朝鲜人民．
这点美国做的好，一方面封锁朝鲜奢侈品流入渠道，另一方面援助粮食给朝鲜．
同样：反萨达母不是反伊拉克．打塔里班不是打阿富汗．
可是为什么有人总是绝对国际社会就是针对本国的人民的呢？？？
原因只有一个，他们被洗脑了，或者被私自代表了！
邪恶的统治者总是欺骗人民，使人民觉得外界的干涉是要摧毁自己。
邪恶的统治者，他们象魔鬼一样付在人民身上．拿人民做挡箭牌，再以人民被误伤的事实污蔑外界正义力量．从肉体到思想地绑架人民到自己的战车上．
当魔鬼付身的人胡乱行凶，而被警察枪毙时，谁是杀害他的凶手？是开枪的警察，还是付体的魔鬼？
附3 爱国主义的抵制
爱国愤青曾经要抵制日货，记得前几年深圳反日游行时，爱国愤青要砸日本车和日本商店，可惜日本车或者打着日本车招牌的丰田、本田、日产、三菱、铃木的车子太多，满街都是，爱国愤青难以下手；日本在深圳的商店，诸如西武百货和超市，日本料理餐馆，当时由于恐惧爱国愤青的歇斯底里，纷纷关门避难。08年年4月，残疾人火炬手在巴黎遭遇藏独分子抢夺，引起国人愤怒，迁怒于法国对破坏奥运火炬行为的容忍，于是又点燃了抵制法国货爱国抗法烈焰，全国各地的法国商店前，游行示威的人群高呼爱国口号，首当其冲的家乐福超市遭到冲击。
抵制洋货历来是爱国愤青的拿手好戏，可惜这好戏由于中央政府出面制止而很快就落幕。抵制洋货自然就要支持民族企业，就要消费中国制造。可我们又要叹息，中国制造问题太多，家具、玩具、服装、鞋有毒不说，有毒食品也遍地都是，毒害成人也就认了吧，残酷的是竟然还要毒害儿童甚至婴儿。三鹿奶粉事件后，爱国愤青不知道跑到哪儿去了，其中许多愤青已经成家立业，一个个婴儿呱呱落地，吃了爱国的三鹿奶粉，成千上万的婴儿得了肾结石，许多可能因此断了子孙根。这时的爱国愤青决然不敢上街游行进行抗议和抵制国货，抵制洋货还可以，遇到有毒国货屁都放不出来。不过丑陋的嘴脸却也暴露出来，原来抵制日货、法国货的闹得最欢的一些爱国愤青，纷纷跑到外国或香港，大肆抢购日、法、美、英帝国所产奶粉和奶制品，出不了国门进不了香港的，也都纷纷托人购买或邮购，一时间爱国主义热情全然不见，抵制洋货变成了热爱洋货，爱国主义让位于爱自己孩子主义，什么爱国家、爱民族，这一切都丢到爪洼国去了。虽然不敢公开张扬，那些爱国愤青私下全都悄然发起一场抵制国货运动。以吃外国奶为荣，以吃国产奶为耻，崇洋媚外的嘴脸这次可都暴露无遗。爱国愤青的"爱国"有时也当不得真！
这不，毒奶事件还不算完，香港人又发现了大陆过来的毒鸡蛋。中国人闷声喝毒奶、吃毒蛋、发大财，人家香港人可不干，殖民地100年的香港人的命可比中国大陆人值钱。据报道说，辽宁早在9月就知道毒鸡蛋，但消息被封锁，毒蛋照样出口，中国大陆人的命不值钱，但还要坑害外国人和香港人的贵体，直到真相披露出来，有关方面才不得不采取措施，媒体才开始低调报道。
这香港人本是中国人，做了那么多年英国人的奴才，97回归后，爱国应是本分。但香港人历来对国货没有信心，苏丹红鸭蛋、孔雀绿水产品，香港人早就领教过了，他们竟然开始发起抵制国货了。于是，中国蛋无人问津，泰国蛋、外国蛋乘虚而入，抢占香港市场。
北京那位被打入另类的学者刘晓波博士应该是一个“卖国主义”分子，他曾经在香港接受记者采访时说，“香港一百年殖民地变成今天这样，中国那么大，当然需要三百年殖民地，才会变成今天香港这样，三百年够不够，我还有怀疑。”呵呵，虽然让国人难以接受，特别是会引起爱国愤青的愤怒，但我却觉得说的是实话。瞧人家香港人，虽然被大英帝国"奴役"100年，可香港人都比大陆人高贵，从而也更自豪。也就是说香港人不以做亡国奴（应该是"亡家奴"、"亡港奴"）为耻，反以为荣。过去大批大陆人逃难到香港，甘愿做大英帝国殖民地的顺民，如今还是一样，前段时间，不知多少大陆孕妇溜到香港生产，目的就是让孩子做一个香港人。
那位受到全国人民爱戴的体育明星李宁，前些日子入了香港籍。不能说他不爱国，但我只能说他爱香港。爱香港的理由我也知道，因为香港还保留着殖民地文化，这个文化就是自由的香港，法治的香港。更让人惊诧的是，中国的大明星们纷纷加入外国籍，如张铁林（英国籍）；王姬、李连杰、陈凯歌、陈红、顾长卫、李连杰、蒋雯丽、宁静（美国籍）；徐帆（加拿大籍）；斯琴高娃（瑞士籍）,巩俐、赵本山。人家成龙反而在大陆发展，可能快要入党了。
更别说那些高官富豪了，他们的子女大批投入帝国主义怀抱，在异国他乡购屋、成家，加入了人家的国籍。前些天，温州市委常委、鹿城区委书记杨湘洪在法国滞留不归，确定外逃，其女儿早已在法国定居。贪官们都留下后退之路，只有那些没有捞够的和不识时务的还留在国内等待“双规”。
让国内的愤青独自爱国去吧，不爱国的都是官员和富豪。抵制洋货的是爱国愤青，抵制中国国籍的是官员、明星和富豪。可叹！可笑！可悲！可耻！可恶！当然，还可以理解。
在刚刚召开过的人大会议上，领导人提出了“中国绝不走西方民主的道路”，这个提法很好，大得民心，但是话也不能说得太早，前苏联、东欧，越南等过不是也曾信誓旦旦地提出过此论，可最后却落空了。
附4 伟大爱国者
中国毕竟是文明最古的国家，人口世界第一，自然也是出产爱国者最多的国家。毕竟没有哪个国家社会会像我们的国家社会这样每天都在教育着子孙爱国。华夏的子孙们也确实爱国，善若谁胆敢说自己不爱国，汉奸的帽子立马就戴到了你的头上，不要说说自己不爱国啦，就连批评国家好比说吧河水，看到原本清可见底的河如今发出阵阵恶臭，你说河水真脏真臭就是不爱国的表现，伟大的爱国者们就会站出来：中国的河水脏就脏吧，臭就臭吧，你不喜欢河水的恶臭，你可以想要河水消彻透底，那是办不到的。不喜欢河水黑那你干嘛还呆在中国，滚出中国，中国不喜欢你这种不爱国的人，也不需要你这种不爱国的人。虽然他们连汉奸最早是满族统治者用来骂汉人的，指的是汉族的奸细，损伤了满 族统治者的利益。
当然现代汉奸的意义早就变成了勾结外国势力，损害中国整体利益者。这只是比较低级的爱国者。从古至今的伟大的爱国者中，表现最为精彩的当属宋王朝的蹇材望先生。蹇材望先生原籍四川，在湖北襄阳做副知州，当蒙古军队快到的时候，蹇材望先生指天发誓，决心殉国。他用锡做了一块小牌，上面刻着“大宋忠臣蹇材望”，同时将二两银子挂在牌角，并注解说：“凡是找到我的尸首的人，请代为埋葬”。并请在墓前题字：“大宋忠臣蹇材望”，这二两银锭作为埋葬立碑的费用。他每天都把这个锡牌挂在腰间，只等到敌军进城后，就自己投水自杀。仅只这样还不算，他还吩咐他的所有亲友和有来往的人，一一拜托后事，每个人都为他的爱国之心所感动，十分哀痛。
1276年正月初一，蒙古大军攻破城门进入襄阳，没有人知道蹇材望先生到哪里去了，有人说他已经投水自杀了。不久之后，蹇材望先生却穿着蒙古服，骑着高头大马回来了。原来在除夕夜，他就出城迎降了，而且被蒙古人任命为襄阳知州。 如果没有襄阳城破与宋王朝的灭亡，以蹇材望先生的如此爱国之心一定官运亨通，在日理万机为国分忧为民解愁之余，教训我等屁民：“你们一定要爱国，没有国，哪有家”。然而蒙古军的到来，并不影响他的前程，这不，他从副知州升到知州了。蹇材望先生的伟大爱国之心我等屁民们应该理解。虽然现在他老人家早就连渣都找不到了，但他的精神还在，而且发扬光大了呢？君不见电视上，报刊杂志上有多少蹇材望先生在哪里高呼爱国，高唱爱国赞歌，而且教训起我等屁民更是头头是道：“你们不爱国，不为国分忧，只会给国家找麻烦了。”可是蒙古的大家还没到呢？他早就开溜了，溜到了英代的蒙古国美丽之坚去了，还有些想溜到美丽之坚而不得者就溜到连给天朝提鞋都不配的小国，成了小国小民，虽然那些国没给他钱也不给他官做，却还要他每年的交税。成了美丽之坚国小民或无名小国小民之后呢？因为放了洋，见识也就跟着多了起来，教训起中华人民共和国的屁民们不爱中华人民共和国就更加的理直气壮了，只有他老人家们才是真心热爱中华人民共和国了。教训的越是利害越是证明着他越是爱中华人民共和国，从讲师也就升到了教授之类，从什么都不清楚成了老家学者，而随着官位的升高钱也越捞越多。
有些不懂蹇材望先生这种爱国者，只是口头爱国，爱国只是为了从中牟利者的屁民们实在受不了他们，于是就搬出了证据，把他们的美丽之坚国护照一亮：“你说我们不爱中华人民共和国，但我们还是中华人民共和国的屁民呢，你这么的爱中华人民共和国，你连中华人民共和国的屁民都不是，连爱中华人民共和国的狗屁资格都没有呢”？当然这是绝难驳倒他们的。留在美国的人说：“我加入美丽之坚，加入连名都不知道的小国，只是为了旅行的方便而已，这改变不了我的爱中华人民共和国之心”。还没有给他们钱呢？不过是为了旅行的方便而已就丢掉了中华人民共和国国籍，就加入了美丽之国，如若美丽之国许他们村长做，或给他们一二百美金，表演一定更加的精采，他们的老祖宗蹇材先生，实在是连给他们提鞋都不配。最少蹇材望先生是在敌人的大军早已打进宁国都没开溜，只是到了城墙下才投敌了。
如果宋王朝在襄阳城破后把蒙古军赶回了北边，收服了河山，我相信蹇材望先生的日子一定不会好过，虽然他可以为自己投敌的行为辩称为了大宋的将来不得不投敌，或为了活下去。但至少没有人会听他的爱国大论。然而他的徒子徒孙们“我们”的专家各种长们依然可以滔滔不绝的发表着他们的爱国大论，而且竟还有那么多的听众。
如若有一天，美丽之坚等灭了我等屁民之天朝，他们更是理直气壮的教训我等屁民要爱国了，自然他们会把他的护照一亮，我叫你们不批评中华人民共和国的不好，不让它得到改善，就是为了我的国家服务的，让中华人民共和国公民得慢性病慢慢地死去才符合美丽之国利益。醒醒吧！可怜的人儿。
附5 爱国主义的名言
1：爱国主义是无赖最后的避难所。——塞缪尔．约翰逊
2：爱国主义就是积极地为了微不足道的原因杀人并被杀。——勃特兰．罗素
3：爱国主义是超越于原则之上的对于不动产的一种专横的崇拜。——-乔治．简纳森
4：除非你把爱国主义从人类中驱逐出去，否则你将永远不会拥有一个宁静的世界。爱国主义是一种有害的、精神错乱的白痴形式。爱国主义就是让你确信这个国家比所有其他的国家都要出色，只因为你生在这里。——乔治。肖伯纳
5：爱国主义：一堆随时可以被任何野心家所点燃，去照亮他的名字的易燃垃圾。——安卜罗斯．皮尔斯
6：当爱国主义涉入认知领域时，是一个应该被扔出门外的混小子。——阿瑟叔本华
7：那些没有自尊的人仍然可以是爱国的，他们可以为少数牺牲多数。他们热爱他们坟墓的泥土，但他们对那种可以使他们的肉体生机勃勃的精神却毫无同情心。爱国主义是他们脑袋里的蛆。——亨利．大卫梭罗
8：民族主义是我们的乱沦模式，是我们的偶像崇拜，是我们的疯狂。“爱国主义”是它的迷信崇拜。不必说，我所谓的“爱国主义”态度将自己的国家置于人道之上，置于正义与真理的原则之上。——埃里克．弗罗姆
9：要让我们爱我们的国家，我们的国家应该可爱才行。——爱德蒙．柏克
10：真正的爱国主义不排斥对于其他人的爱国主义的理解。——伊丽莎白女王二世
11：异议是爱国的最高形式——托马斯．杰弗逊
12：有这么一群人，在日本叫法西斯，在德国叫纳粹，在中国叫爱国者!——王朔
13：爱国者的责任就是保护国家不爱go-vern-ment侵犯。——托马斯•潘恩
14：对祖国来说，没有比一切都满意的爱国者更可怕的敌人了。 ——涅克拉索夫
15：争你自己的自由就是争国家的自由，争你自己的权利就是争国家的权利。因为自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！——胡适
16：人权才是一个国家最大的面子。……一个政权如果关起门来都不能维护自己本国普通公民的权利，它有什么资格在国际舞台上维护这个国家的权利，它的合法性就会遭到质疑。——张思之
17：恶国家甚于无国家；……我们爱的是国家为人民谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。——陈独秀
18:国家是为人而建立，而人不是为国家而生存。——爱因斯坦
19:每当一个国家的政治、经济出现重大危机的时候，爱国主义的破旗就又散发出臭味来。—列宁
土狼改编
中国有一个特殊的群体：粪青，概由愤青退化而来，是对进化论的绝妙讽刺。在我看来，什么人才配得上愤青这个高贵的字眼呢？杨小凯得算一个，遇罗克当然也算一个，还有鲁迅、格瓦拉——这些愤青已然是传说中的英雄：有智慧有热血有担当。美国最出名的愤青都是激烈得比孔庆东还左的大学教授，从对外战争到国内政策，几乎批判美国政府的一切行为，管你政府说什么，先反对再说，对资本主义的弊端更是开足火力。
中国呢？到处都是鼓吹复古的庸俗学者、反美的无脑粪青。
一个民族的自豪感和族群认同，不是什么奥运会、大飞机和风能进雨能进的宽大的衣服，更不是宣扬人治、强调等级的儒家学说，而是人民对自由民主人权法制的理解和认同，以及具体的自由和幸福的程度究竟如何。
要说强大，成吉思汗和他的子孙横扫欧亚，但人民幸福吗？这种强大和老百姓有什么关系？不过是换了个奴隶主。
且看被狭隘的民族主义愚弄的粪青是一种什么样的物种：反日反美的口号喊得惊天动地，有个出国工作或学习的机会跑得比兔子还快；对发生在自己身边的苦难无动于衷，却可以因为一个海外的三八垃圾节目（孟广美）出离愤怒；政府部门那么多日本车，他们选择性失明，却前赴后继围攻一个开日本车的中国小姑娘！这些受过教育的弱者，不能不让我想起野蛮、残忍的义和团大师兄，一有合适的环境就会陷入因愚昧而产生的疯狂。狭隘的民族主义从来就是一柄双刃剑，刺倒敌人的同时，受害最大的还是自己。
陈独秀说得好：“国家者，保障人民之权利，谋益人民之幸福者也。不此之务，其国也存之无所荣，亡之无所惜。”
伊拉克战争是人权高于主权的绝佳演绎——粪青们却高唱气节、责任、爱国。人道主义援助被侵吞、贪污、克扣，饭吃不饱，裤子是借的，想骂娘有枪毙的危险，老婆是萨达姆的，闺女是他儿子的，不幸的还拴个大马猴观看，以提高强奸的兴趣——知不知道伊拉克小孩从哪里才能“看到”我们平常吃的鸡？动物园！知不知道萨达姆家族及特权阶层过的什么日子？（萨达姆8个官邸的面积总和超过了华盛顿市，3000名女服务员供老萨享用，上百吨的库存黄金，竟然是姓“萨”）你爱的什么国？是父老乡亲，还是冷酷无情地榨干他们血肉的暴力机器？
你跟伊拉克人谈爱国？帮助或默许美英解放军推翻萨达姆暴政就是最大的爱国。你尽管跟以前黄河边上的中国农民谈爱国：哎，乡亲们哪，我们是国军国军！汤恩伯汤总的部队，你们为什么帮鬼子缴我们的枪啊？这不是汉奸吗？嘿嘿，为什么，因为你们比小日本还坏啊。李宗仁回忆河南当时有首著名的民谣：“宁愿敌军来烧杀，不愿汤军来驻扎。”
1943年3月，美军第100独立步兵营（全部是日裔士兵）踏上北非土地为自由而战——在整个二战期间，美国陆军部在太平洋战线上的四大情报机构：盟军情报翻译分析部、太平洋联合情报中心、太平洋军事情报研究部和东南亚翻译审讯中心都出现了日裔情报员的身影：1200名日裔情报员为战争的胜利作出了巨大的无可替代的贡献（见《哪里有自由，哪里就是我的祖国》）。
对于当时的日本青年来说，最大的爱国行为就是加入盟军狠狠打击法西斯，而不是接受洗脑后为虎作伥，热血沸腾地参加大日本皇军。
“天下兴亡，匹夫有责”，把真实、独立的个人抛入人民群众的大海和国家的天下，和“为人民服务一样”害人，是传统文化对国人灵魂的摧残。为人民服务，谁是人民？大陆现在公务员考试比高考竞争还激烈，搞了半天，大家都想去当仆人，这就是为人民服务。国外市长去卖菜或在夜总会看大门以贴补家用，在我们看来是天方夜谭。
“天下兴亡，匹夫有责”，那匹夫兴亡，天下有责吗？梁启超说中国“无公法、私法之别。国家对于人民，有权利而无义务；人民对于国家，有义务而无权利。”封建王朝的周期性更迭，相当程度上是由于权利与义务的平衡机制的缺失。文明社会，权利、义务都是对等和平行的，国家还要向个人倾斜，因为谁都有可能成为“匹夫”，保障所谓的少数派的权利就是保障你自己的权利。酱缸文化强调“刑不上大夫”只保障特权阶层，与老百姓无关。
儒家学说反对法治社会，让人们偏见地认为“坦白从宽，抗拒从严”是改邪归正的真理，其实在真正的法治国家，你就是坦白也不一定会从宽定罪，坦白不坦白是你自己的事，执法人员用智慧和科技手段会使你伏法得，保持沉默是你的权利，抗拒不抗拒都无关紧要。
中国人小的时候服从家长，是否听话是一个小孩好坏的最重要的评价标准；大一点，不但要听家长的话，还得听老师的话，严重缺乏独立思考的训练和怀疑、批判精神的养成，从根本上来说就是一种奴化教育；考入大学，从大一起就要学习那些束缚人的理论：马哲、毛概、邓论、三代表、八荣八耻、科学发展观以及政治思想教育等等，就连清华大学的校训：“自强不息，厚德载物，思想独立，民主自由”也删除了后八个字。
好不容易踏入社会，国家的概念来了，锅里有，碗里才有，舍小家，顾大家。归根结底，还是腐朽的酱缸文化在作怪。君君臣臣父父子子。这是一种最下流的唯权利马首是瞻的文化，彻底抹杀个性和人的尊严，阿谀奉承、拍马屁、见风使舵已融入国人的血液。
集体是什么？难道不是活生生的个人组成的吗？一味强调集体的结果，是既没有集体，也没有个人。满清靠血腥镇压来对付汉族的反抗，可他们毕竟只有20万部队，为什么能够取得天下，还统治了300多年？因为虚伪的儒家文化教育了一大批虚伪的高级知识分子，去投靠、帮助满人。屠城之后，汉人（不乏所谓的精英）向多铎表示臣服的帖子如雪花飞舞不计其数，人家都不好意思看。这就是“天下兴亡，匹夫有责”。儒家奴才教育下的知识分子见到权利就磕头，在明朝是大官，到满清也当大官，在伪满和汪伪一样当大官。因为儒家的核心就是婊子文化，只为权利服务，毫无人权、人性，和真正意义上的为人民服务。
儒家从来就没有为了民众、自由、科学而向强权发难的思想冲动，向来是有奶就是娘，毫无坚持与定力，谁上台都可以用．满清也用，一用又是３００年。甚至日本人来了也用，以汉奸对付中国人。儒家最推崇的报国其实是报君：学得文武艺，卖于帝王家。毫无人性可言。不管是非曲直，皇帝让你打东你就打东，让你镇压你就得镇压，让你批判你就批判，让你自杀你就自杀。唯权利马首是瞻。
还有那些报君无门的酸儒，如屈原，写了那么多美丽的汉语言文字，归根结底就是皇帝老儿啊，明明白白我的心，最爱你的人是我啊，你怎么舍得我难过啊？可惜热脸贴上了楚怀王的冷屁股！可耻可悲！儒家已经把中国的知识分子教育得完全丧失了人性——所谓正义，完全以皇帝个人意志为转移；最高道德，就是服从----君为臣纲！君叫臣死，你还有什么理由不死？为了君主的利益，可以做出辕门斩子、大义灭亲、杀父杀夫等违背人伦的灭绝人性的事情来（也只有中国人做得出来）。科学、理性的思维，什么时候才能降临神州大地？
施蛰存云：“匹夫既不能兴国，也不会亡国。天下兴亡，对匹夫来说，只是换一个奴隶主罢了。然而竟有许多匹夫，吵吵嚷嚷，要干预天下兴亡，自以为天下兴亡，少不了他们。结果是天下既不兴，也不亡，而匹夫们却死的死，逃的逃了。”
“天下兴亡，匹夫有责”只有在“匹夫兴亡、天下有责”的情况下才能够成立，难怪胡适忠告青年朋友：“现在有人对你们说：‘牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！’我对你们说：‘争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！’”
二战，汉奸数量之多、地位之高，更是冠绝全球----还美其名曰曲线救国，近来甚至看到为汪精卫和3姓家奴屎壳郎大将军翻案的文章，后者竟然上了中央电视。为了皮薄眼浅的一点现实利益，就可以颠倒黑白吗？告密者是全世界人民最痛恨的小丑，可我们却将其认为是反戈一击有功之臣；文革期间老子揭发儿子，妻子状告丈夫的事情比比皆是，真是太滑稽了。
有人说：“孔子哭了！因为我们不知道中国与西方在历史与文化精神上有太多的不同，现在却拼命地在往同一条路上挤，致使中国文化传统，在整个中国大地上，已学绝道丧、奄奄一息。”
好一个“学绝道丧”！发端于孔子的儒教，是一种从根本上泯灭人性，抹杀人对自由的渴望和追求的精神邪教，肆虐华夏大地2000年，导致近代中国科学文化全面落后，被列强打得屁滚尿流，丧权辱国的条约层出不穷，国人愚弱不堪竟有 “东亚病夫”之称。
即便在侮弄历史的大陆编导们津津乐道的什么开元、康乾盛世，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”和“易子相食”亦属社会常态。专制独裁横征暴敛激发的民变以及增添的累累白骨自是罄竹难书，皇家惨绝人寰的骨肉相残和乱伦之类的丑剧与悲剧更是永不落幕的大戏。“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，这种该死的传统与历史早该学绝道丧、寿终正寝！
儒家文化（在多元文化的环境下）自有其学术价值，但丧心病狂的新儒家居然要把它上升到国教的地步，并号召尊孔读经，这不是要让国人吃二遍苦，遭二遍罪吗？一个连自己都不爱、都不知道该怎么爱的人，还能奢望他去爱国？爱空气好了。
还记得几年前李逃发表的《慌乱》：“我怎么才能坐的塌实/我心里揣着危险的种子/我可以点燃一根香烟/也可以点燃一座房子。”编辑认为这首诗将一个16岁女孩的迷惘冲动表现得淋漓尽致。
也许，在希望与绝望之间，迷茫与困惑并不为一个少女所独有，但我仍愿意告诉李逃：吸烟有害健康，点燃那座塞满无耻、狭隘与怯懦的房子吧，让自由民主的理性之火照亮我们的世界。
附:1. 亡国真的那么可怕吗？
亡国要看亡谁的国？所谓的“国”本就是皇帝的“家”，百姓只是生活在这块土地上的奴隶而已。“国”亡了，对百姓来说，无非是换个主人，他们有什么理由要为暴虐的旧主人去与未来的新主子拼命呢？
你史可法“食君之禄”拿人钱财替人拼命是应该的，但不能要求别人与你一起拼命.因此，在“私人国家”（就是国家属于私人的），官员也许有义务保国，百姓是绝无义务的。亡国不亡国根本无所谓，换句话说，别人的大宅子是不是易手，与你何干？拼命保下这“国”，好让君继续暴虐自己，这不是脑子有病吗？
就以史可法为例，早在清军攻打扬州前，明军早就在扬州城外杀人放火，奸淫掳掠。对百姓来说，这个“国”要来何用？再说，史可法们努力事实是失败了，大明王朝灭亡，大清王朝建立。也就是说，事实证明亡国并不可怕，也许百姓生活的更好。至少，我不能想像我还生活在明朝。
那么，是不是国家都是不需要保卫的呢？否。这要看国家的性质，如果国家是属于全体国民的，那么国民就有责任保卫自己的国家。请注意是“自己的国家”。就好比强盗冲进你家门，你进行的任何抵抗都是合法的。
那么，是不是只要是私人的国家，百姓都没有必要抵抗呢？非也。当你无法避免生活在私人国家里，对外来的入侵者，也就是要取代你现在的主子者，还要看看哪个主子更好。就好比虽然都是私人企业，但老板并不都是相同的，有的残暴有的平和。
从保卫皇帝私产的角度，文天祥与史可法没有性质上的不同，但从人权的保护看，文天祥比史可法要高，说文天祥是英雄，我本人是没有意见的。为什么这么说？相比于文天祥所在宋，元帝国暴虐要得多。屠城抢掠对元帝国来说是家常便饭，并且在取代了宋帝国之后，将人民分成三六九等，对人权的践踏无以复加。
清兵大举南下，攻陷城池无数，并未出现屠城这等惨事，其行为比起明军来不知要良善几倍。攻击扬州前，清将多铎致书史可法：“若好让城，不戮一人。”但史可法一意孤行，在没有任何成功的可能情况下，拼死抵抗，以至城破后，残酷的多铎下令屠城10日之久，几十万扬州民众被残杀。杀人者多铎固然是首恶，而史可法为了皇帝的私产，不顾及百姓的生命，难道是值得鼓励的么？
国家是什么，建立国家的目的是什么？这个问题都不清楚，为国捐躯有必要吗？想到了唐朝的安史之乱，张巡在睢阳对抗叛军，粮食没了，先杀自己的小老婆给士兵吃，然后杀全城妇女给士兵吃（妇女不会打战还浪费粮食），再杀城内老幼男子给士兵当粮食。城破时，被当成牲口杀来吃掉的有二三万之多，全城活着的只有400多人。
为了守一座城，可以吃光城里的人，为了守一个国，是不是也可以死光全国的人呢？再想到了美国的南北战争，当北军胜局已定时，南军司令罗伯特.李拒绝了继续抵抗的劝说，下令数十万人的军队投降，从而保全无数士兵的生命。这种不抵抗并未成为李将军的污点，反而成为人们心目中的英雄。再以希特勒侵略苏联时的保卢斯元帅为例，当败局已定时，他坚决违抗了希特勒要求死战到底的命令，断然下令投降，保全了数十万德军士兵的生命。
所以，当战争不可避免时，我要观察各方的军队，我只以人权为标准，而不以国籍或民族为标准。换句话说，如果我被本国强盗劫持了，我不会在乎解救我的是中国人还是外国人。我也不会宁愿成为本国人的腹中食，也不愿意让外国人来解救我。
也许，我不知道我们需要什么样的英雄？但我至少知道，这个英雄可以不必是本国人。美国军队进入伊拉克的倒萨战争，最终亡掉了萨达姆的国，而不是伊拉克人民的国。这种亡国只是萨达姆家族的亡国，伊拉克人民从此能够真正成为国家的主人，从此才真正拥有了自己的国家。
亡国并非绝对是可怕的，关键看：亡国是亡谁的国！
附２. 反劳动党不是反朝鲜－－
别被权贵绑架到战车上
反对朝鲜劳动党，不是反对朝鲜人民，制裁朝鲜政府不是制裁朝鲜人民．
这点美国做的好，一方面封锁朝鲜奢侈品流入渠道，另一方面援助粮食给朝鲜．
同样：反萨达母不是反伊拉克．打塔里班不是打阿富汗．
可是为什么有人总是绝对国际社会就是针对本国的人民的呢？？？
原因只有一个，他们被洗脑了，或者被私自代表了！
邪恶的统治者总是欺骗人民，使人民觉得外界的干涉是要摧毁自己。
邪恶的统治者，他们象魔鬼一样付在人民身上．拿人民做挡箭牌，再以人民被误伤的事实污蔑外界正义力量．从肉体到思想地绑架人民到自己的战车上．
当魔鬼付身的人胡乱行凶，而被警察枪毙时，谁是杀害他的凶手？是开枪的警察，还是付体的魔鬼？
附3 爱国主义的抵制
爱国愤青曾经要抵制日货，记得前几年深圳反日游行时，爱国愤青要砸日本车和日本商店，可惜日本车或者打着日本车招牌的丰田、本田、日产、三菱、铃木的车子太多，满街都是，爱国愤青难以下手；日本在深圳的商店，诸如西武百货和超市，日本料理餐馆，当时由于恐惧爱国愤青的歇斯底里，纷纷关门避难。08年年4月，残疾人火炬手在巴黎遭遇藏独分子抢夺，引起国人愤怒，迁怒于法国对破坏奥运火炬行为的容忍，于是又点燃了抵制法国货爱国抗法烈焰，全国各地的法国商店前，游行示威的人群高呼爱国口号，首当其冲的家乐福超市遭到冲击。
抵制洋货历来是爱国愤青的拿手好戏，可惜这好戏由于中央政府出面制止而很快就落幕。抵制洋货自然就要支持民族企业，就要消费中国制造。可我们又要叹息，中国制造问题太多，家具、玩具、服装、鞋有毒不说，有毒食品也遍地都是，毒害成人也就认了吧，残酷的是竟然还要毒害儿童甚至婴儿。三鹿奶粉事件后，爱国愤青不知道跑到哪儿去了，其中许多愤青已经成家立业，一个个婴儿呱呱落地，吃了爱国的三鹿奶粉，成千上万的婴儿得了肾结石，许多可能因此断了子孙根。这时的爱国愤青决然不敢上街游行进行抗议和抵制国货，抵制洋货还可以，遇到有毒国货屁都放不出来。不过丑陋的嘴脸却也暴露出来，原来抵制日货、法国货的闹得最欢的一些爱国愤青，纷纷跑到外国或香港，大肆抢购日、法、美、英帝国所产奶粉和奶制品，出不了国门进不了香港的，也都纷纷托人购买或邮购，一时间爱国主义热情全然不见，抵制洋货变成了热爱洋货，爱国主义让位于爱自己孩子主义，什么爱国家、爱民族，这一切都丢到爪洼国去了。虽然不敢公开张扬，那些爱国愤青私下全都悄然发起一场抵制国货运动。以吃外国奶为荣，以吃国产奶为耻，崇洋媚外的嘴脸这次可都暴露无遗。爱国愤青的"爱国"有时也当不得真！
这不，毒奶事件还不算完，香港人又发现了大陆过来的毒鸡蛋。中国人闷声喝毒奶、吃毒蛋、发大财，人家香港人可不干，殖民地100年的香港人的命可比中国大陆人值钱。据报道说，辽宁早在9月就知道毒鸡蛋，但消息被封锁，毒蛋照样出口，中国大陆人的命不值钱，但还要坑害外国人和香港人的贵体，直到真相披露出来，有关方面才不得不采取措施，媒体才开始低调报道。
这香港人本是中国人，做了那么多年英国人的奴才，97回归后，爱国应是本分。但香港人历来对国货没有信心，苏丹红鸭蛋、孔雀绿水产品，香港人早就领教过了，他们竟然开始发起抵制国货了。于是，中国蛋无人问津，泰国蛋、外国蛋乘虚而入，抢占香港市场。
北京那位被打入另类的学者刘晓波博士应该是一个“卖国主义”分子，他曾经在香港接受记者采访时说，“香港一百年殖民地变成今天这样，中国那么大，当然需要三百年殖民地，才会变成今天香港这样，三百年够不够，我还有怀疑。”呵呵，虽然让国人难以接受，特别是会引起爱国愤青的愤怒，但我却觉得说的是实话。瞧人家香港人，虽然被大英帝国"奴役"100年，可香港人都比大陆人高贵，从而也更自豪。也就是说香港人不以做亡国奴（应该是"亡家奴"、"亡港奴"）为耻，反以为荣。过去大批大陆人逃难到香港，甘愿做大英帝国殖民地的顺民，如今还是一样，前段时间，不知多少大陆孕妇溜到香港生产，目的就是让孩子做一个香港人。
那位受到全国人民爱戴的体育明星李宁，前些日子入了香港籍。不能说他不爱国，但我只能说他爱香港。爱香港的理由我也知道，因为香港还保留着殖民地文化，这个文化就是自由的香港，法治的香港。更让人惊诧的是，中国的大明星们纷纷加入外国籍，如张铁林（英国籍）；王姬、李连杰、陈凯歌、陈红、顾长卫、李连杰、蒋雯丽、宁静（美国籍）；徐帆（加拿大籍）；斯琴高娃（瑞士籍）,巩俐、赵本山。人家成龙反而在大陆发展，可能快要入党了。
更别说那些高官富豪了，他们的子女大批投入帝国主义怀抱，在异国他乡购屋、成家，加入了人家的国籍。前些天，温州市委常委、鹿城区委书记杨湘洪在法国滞留不归，确定外逃，其女儿早已在法国定居。贪官们都留下后退之路，只有那些没有捞够的和不识时务的还留在国内等待“双规”。
让国内的愤青独自爱国去吧，不爱国的都是官员和富豪。抵制洋货的是爱国愤青，抵制中国国籍的是官员、明星和富豪。可叹！可笑！可悲！可耻！可恶！当然，还可以理解。
在刚刚召开过的人大会议上，领导人提出了“中国绝不走西方民主的道路”，这个提法很好，大得民心，但是话也不能说得太早，前苏联、东欧，越南等过不是也曾信誓旦旦地提出过此论，可最后却落空了。
附4 伟大爱国者
中国毕竟是文明最古的国家，人口世界第一，自然也是出产爱国者最多的国家。毕竟没有哪个国家社会会像我们的国家社会这样每天都在教育着子孙爱国。华夏的子孙们也确实爱国，善若谁胆敢说自己不爱国，汉奸的帽子立马就戴到了你的头上，不要说说自己不爱国啦，就连批评国家好比说吧河水，看到原本清可见底的河如今发出阵阵恶臭，你说河水真脏真臭就是不爱国的表现，伟大的爱国者们就会站出来：中国的河水脏就脏吧，臭就臭吧，你不喜欢河水的恶臭，你可以想要河水消彻透底，那是办不到的。不喜欢河水黑那你干嘛还呆在中国，滚出中国，中国不喜欢你这种不爱国的人，也不需要你这种不爱国的人。虽然他们连汉奸最早是满族统治者用来骂汉人的，指的是汉族的奸细，损伤了满 族统治者的利益。
当然现代汉奸的意义早就变成了勾结外国势力，损害中国整体利益者。这只是比较低级的爱国者。从古至今的伟大的爱国者中，表现最为精彩的当属宋王朝的蹇材望先生。蹇材望先生原籍四川，在湖北襄阳做副知州，当蒙古军队快到的时候，蹇材望先生指天发誓，决心殉国。他用锡做了一块小牌，上面刻着“大宋忠臣蹇材望”，同时将二两银子挂在牌角，并注解说：“凡是找到我的尸首的人，请代为埋葬”。并请在墓前题字：“大宋忠臣蹇材望”，这二两银锭作为埋葬立碑的费用。他每天都把这个锡牌挂在腰间，只等到敌军进城后，就自己投水自杀。仅只这样还不算，他还吩咐他的所有亲友和有来往的人，一一拜托后事，每个人都为他的爱国之心所感动，十分哀痛。
1276年正月初一，蒙古大军攻破城门进入襄阳，没有人知道蹇材望先生到哪里去了，有人说他已经投水自杀了。不久之后，蹇材望先生却穿着蒙古服，骑着高头大马回来了。原来在除夕夜，他就出城迎降了，而且被蒙古人任命为襄阳知州。 如果没有襄阳城破与宋王朝的灭亡，以蹇材望先生的如此爱国之心一定官运亨通，在日理万机为国分忧为民解愁之余，教训我等屁民：“你们一定要爱国，没有国，哪有家”。然而蒙古军的到来，并不影响他的前程，这不，他从副知州升到知州了。蹇材望先生的伟大爱国之心我等屁民们应该理解。虽然现在他老人家早就连渣都找不到了，但他的精神还在，而且发扬光大了呢？君不见电视上，报刊杂志上有多少蹇材望先生在哪里高呼爱国，高唱爱国赞歌，而且教训起我等屁民更是头头是道：“你们不爱国，不为国分忧，只会给国家找麻烦了。”可是蒙古的大家还没到呢？他早就开溜了，溜到了英代的蒙古国美丽之坚去了，还有些想溜到美丽之坚而不得者就溜到连给天朝提鞋都不配的小国，成了小国小民，虽然那些国没给他钱也不给他官做，却还要他每年的交税。成了美丽之坚国小民或无名小国小民之后呢？因为放了洋，见识也就跟着多了起来，教训起中华人民共和国的屁民们不爱中华人民共和国就更加的理直气壮了，只有他老人家们才是真心热爱中华人民共和国了。教训的越是利害越是证明着他越是爱中华人民共和国，从讲师也就升到了教授之类，从什么都不清楚成了老家学者，而随着官位的升高钱也越捞越多。
有些不懂蹇材望先生这种爱国者，只是口头爱国，爱国只是为了从中牟利者的屁民们实在受不了他们，于是就搬出了证据，把他们的美丽之坚国护照一亮：“你说我们不爱中华人民共和国，但我们还是中华人民共和国的屁民呢，你这么的爱中华人民共和国，你连中华人民共和国的屁民都不是，连爱中华人民共和国的狗屁资格都没有呢”？当然这是绝难驳倒他们的。留在美国的人说：“我加入美丽之坚，加入连名都不知道的小国，只是为了旅行的方便而已，这改变不了我的爱中华人民共和国之心”。还没有给他们钱呢？不过是为了旅行的方便而已就丢掉了中华人民共和国国籍，就加入了美丽之国，如若美丽之国许他们村长做，或给他们一二百美金，表演一定更加的精采，他们的老祖宗蹇材先生，实在是连给他们提鞋都不配。最少蹇材望先生是在敌人的大军早已打进宁国都没开溜，只是到了城墙下才投敌了。
如果宋王朝在襄阳城破后把蒙古军赶回了北边，收服了河山，我相信蹇材望先生的日子一定不会好过，虽然他可以为自己投敌的行为辩称为了大宋的将来不得不投敌，或为了活下去。但至少没有人会听他的爱国大论。然而他的徒子徒孙们“我们”的专家各种长们依然可以滔滔不绝的发表着他们的爱国大论，而且竟还有那么多的听众。
如若有一天，美丽之坚等灭了我等屁民之天朝，他们更是理直气壮的教训我等屁民要爱国了，自然他们会把他的护照一亮，我叫你们不批评中华人民共和国的不好，不让它得到改善，就是为了我的国家服务的，让中华人民共和国公民得慢性病慢慢地死去才符合美丽之国利益。醒醒吧！可怜的人儿。
附5 爱国主义的名言
1：爱国主义是无赖最后的避难所。——塞缪尔．约翰逊
2：爱国主义就是积极地为了微不足道的原因杀人并被杀。——勃特兰．罗素
3：爱国主义是超越于原则之上的对于不动产的一种专横的崇拜。——-乔治．简纳森
4：除非你把爱国主义从人类中驱逐出去，否则你将永远不会拥有一个宁静的世界。爱国主义是一种有害的、精神错乱的白痴形式。爱国主义就是让你确信这个国家比所有其他的国家都要出色，只因为你生在这里。——乔治。肖伯纳
5：爱国主义：一堆随时可以被任何野心家所点燃，去照亮他的名字的易燃垃圾。——安卜罗斯．皮尔斯
6：当爱国主义涉入认知领域时，是一个应该被扔出门外的混小子。——阿瑟叔本华
7：那些没有自尊的人仍然可以是爱国的，他们可以为少数牺牲多数。他们热爱他们坟墓的泥土，但他们对那种可以使他们的肉体生机勃勃的精神却毫无同情心。爱国主义是他们脑袋里的蛆。——亨利．大卫梭罗
8：民族主义是我们的乱沦模式，是我们的偶像崇拜，是我们的疯狂。“爱国主义”是它的迷信崇拜。不必说，我所谓的“爱国主义”态度将自己的国家置于人道之上，置于正义与真理的原则之上。——埃里克．弗罗姆
9：要让我们爱我们的国家，我们的国家应该可爱才行。——爱德蒙．柏克
10：真正的爱国主义不排斥对于其他人的爱国主义的理解。——伊丽莎白女王二世
11：异议是爱国的最高形式——托马斯．杰弗逊
12：有这么一群人，在日本叫法西斯，在德国叫纳粹，在中国叫爱国者!——王朔
13：爱国者的责任就是保护国家不爱go-vern-ment侵犯。——托马斯•潘恩
14：对祖国来说，没有比一切都满意的爱国者更可怕的敌人了。 ——涅克拉索夫
15：争你自己的自由就是争国家的自由，争你自己的权利就是争国家的权利。因为自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！——胡适
16：人权才是一个国家最大的面子。……一个政权如果关起门来都不能维护自己本国普通公民的权利，它有什么资格在国际舞台上维护这个国家的权利，它的合法性就会遭到质疑。——张思之
17：恶国家甚于无国家；……我们爱的是国家为人民谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。——陈独秀
18:国家是为人而建立，而人不是为国家而生存。——爱因斯坦
19:每当一个国家的政治、经济出现重大危机的时候，爱国主义的破旗就又散发出臭味来。—列宁
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